Λίγο πριν από την έναρξη του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, ο Rudolf Steiner περιγράφει την πανοραμική πραγματικότητα των πνευματικών κόσμων που συναντούν τα ανθρώπινα όντα μετά το θάνατο. Μιλάει για τις χαρές και τα πάθη που βιώνουν στους κόσμους αυτούς άνθρωποι διαφορετικών χαρακτήρων, για το όραμα του «ιδανικού ανθρώπου» που βιώνουν οι ψυχές, για τα "Κοσμικά Μεσάνυχτα", για τις βαθύτερες αιτίες που...

το τέλος του ταξιδιού τους, όμως, θα λάβουν μια άλλη απάντηση. Μια απάντηση στο παλαιότερο και σπουδαιότερο ερώτημα που βασανίζει, εν γένει, τον άνθρωπο: «Υπάρχει Θεός; Κι αν υπάρχει, για- τί επιτρέπει το κακό και τους κακούς στον κόσμο Του;»...

… Δράση και Μελέτη ή αλλιώς Ζωή και Όραμα βρίσκονται συνδεδεμένα και συμπαρατεθειμένα με τον πιο βαθύ τρόπο… Πρέπει να δημιουργήσουμε, μέσα μας, το φιλοσοφικό όργανο, την ελευθερία και το πνεύμα. Η φιλοσοφία είναι απρόσιτη σε αυτόν ο οποίος δεν δημιουργεί μέσα του μία νέα ζωή, που να είναι ταυτόχρονα μία αναδημιουργία του εαυτού του και του κόσμου, μία βαθιά επανάσταση, μία ανανεωμένη κατοχή...

...

...

Για να αποβεί κάποιος ικανός χρήστης κάποιας επιστήμης πρέπει να εξέλθει από τον εαυτό του και να κοιτάξει το ερευνητικό αντικείμενο από ψηλά, να το παρατηρήσει αμερόληπτα χωρίς την παραπλανητική του υποκειμενικότητα. Η επιστημονική αντικειμενικότητα εξέρχεται από τον περιορισμό της ανθρώπινης υποκειμενικότητας....

...

...

Για να βγεί ο άνθρωπος από την πλήξη χρειάζεται να έρθει στη ζωή του η έκπληξη, και την έκπληξη τήν φέρνουν μόνον όσα είναι εκπληκτικά, δηλαδή στοιχεία, αλήθειες ή όντα ικανά να γεννήσουν Θαυμασμό. Εμπρός λοιπόν, ας αναζητήσουμε πράγματα θαυμαστά, πράγματα εκπληκτικά μέσα στον κόσμο τού π. Έναν κόσμο που μιλάει για τα θαύματα όλων τών άλλων κόσμων, υλικών και αιθέριων....

...

...

...

...

Ο συγγραφέας, πτυχιούχος Νομικής – Δημοσίου Δικαίου & Πολιτικών Επιστημών, στο παρόν βιβλίο επιχειρεί να απαντήσει στο ερώτημα το οποίο τίθεται από πολλούς και έχει σχέση με το αν η αρχαία ελληνική θρησκευτικότητα επηρέασε καθόλου τη Χριστιανική θρησκεία ή αυτή, ως θεόπνευστη, δε δέχθηκε καμιά επίδραση. Η απάντηση, σαφής και χωρίς περιστροφές, στηριζόμενη πάντα στην αντιπαραβολή των κειμένων...

Ο πρωτοεκκλησιαστικός θεσμός της λεγομένης «Επισκοπικής Ακροάσεως», γνωστής εν συνεχεία ως «audientia episcopalis», ερείδεται σε βιβλικές υποδείξεις και ειδικότερα στο κατά Ματθαίον ευαγγέλιο (Ματθ. 18,15-17), καθώς και στην Α΄ προς Κορινθίους επιστολή του Παύλου (Α΄ Κορ. 6,1-8). Πρόκειται για δικαστική εξουσία του Επισκόπου, η οποία απέκτησε για πρώτη φορά νομική υπόσταση εκ μέρους της...