Είναι γεγονός πως στις μέρες μας, αλλά και σε όλες τις περιόδους της ιστορίας, η βία χαρακτηρίζει τους βίους των ανθρώπων. Στις πολλές και διάφορες εκφάνσεις του, ο ίδιος ο κόσμος είναι ένας βίαιος τόπος. Αναρίθμητες φορές, ο άνθρωπος αποδείχθηκε και συνεχίζει να αποδεικνύεται πρωταθλητής της βίας. Ίσως για αυτό τον λόγο, ο Εμμανουέλ Λεβινάς δίδασκε ότι το γεγονός πως ο άλλος με αντικρίζει με καθιστά καθολικά υπεύθυνο απέναντί του. Είναι αυτή η αίσθηση ευθύνης που οδήγησε στο σημερινό συνέδριο. Γενικά, ως βία περιγράφεται η πράξη εκείνη η οποία προκαλεί ζημία ή τραυματισμό σε ένα ή περισσότερα πρόσωπα, σχέσεις ή και περιουσιακά στοιχεία. Σχεδόν όλες οι όψεις της ζωής των ανθρώπων, άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο, εμπεριέχουν το στοιχείο της βίας. Κατά συνέπεια, αυτό δεν θα μπορούσε να απουσιάζει από τις ιερές τους Γραφές. Έτσι, σε διάφορα βιβλία αυτών απαντούν ακραίες εκφάνσεις βίας, όπως, επί παραδείγματι, ο κανιβαλισμός παιδιών (2Βα 6:28-29? Ιεζ 5:10? Θρη 2:20), ο βιασμός γυναικών (Γεν 34:1-5? 1Σα 13:1-15? Κρι 19:22-30? Ιεζ 22:11), ο διαμελισμός (1Σα 15:33? Κρι 1:6-7) και πολλά άλλα. Άκτορες για τέτοιες πράξεις στη Βίβλο μπορεί να είναι άνθρωποι κατά μόνας ή σε μορφή συλλογικότητας, φυσικά ή υπερφυσικά στοιχεία και οντότητες ή –πολύ αναπάντεχα, ίσως– και ο ίδιος ο Θεός. Περιεχόμενα Μιχαήλ Χ. Χατζηγιάννης Χαιρετισμός Χαράλαμπος Βέντης Γεννάει όντως το πνεύμα πόλεμο; Το γνωμικό θέλημα και η σύγκρουση των συμφερόντων Στυλιανός Χ. Τσομπανίδης «Ο πόλεμος αντίκειται στο θέλημα του Θεού» (ΠΣΕ 1948). Η Οικουμενική Κίνηση, μια κίνηση για την ειρήνη Σάββας Μιχαήλ Πόλεμος κατά πολέμου: Το βιβλικό μήνυμα Μιλτιάδης Κωνσταντίνου «Κύριος πολεμήσει περ? ?μ?ν...» (Εξο 14:14). Ερμηνευτική προσέγγιση της αντίληψης του Θεού ως πολεμιστή στην Παλαιά Διαθήκη Μόσχος Γκουτζιούδης Οι μαθητές του Ιησού και τα μαχαίρια (Λου 22:35-38). Προετοιμασία για μάχη ή παρεξήγηση; Στέφανος Μιχαλιός Η θλίψη του πολέμου και η κυριαρχία του Θεού: Τα τ